Семь арабских бизнесменов из Международной организации «Альвакаф аль-Ислам» присмотрели место для сооружения трех мечетей в Иссык-Кульской области. Если, паче чаяния, на каждую не хватит по $40 тысяч, то они еще раскошелятся. А между тем миллионер из Кувейта уже заложил храм в селе Теплоключенка. На спонсорские деньги строят мечеть в городе Кара-Суу. В общем же за 10 лет на 3.5 миллиона мусульман построили 2.5 тысячи мечетей. Значительную часть из них — на пожертвования из тех стран, где официальной религией является ваххабизм или сильные радикальные традиции в исламе.
По свидетельству начальника управления Службы нацбезопасности (СНБ) Ошской области Марата Иманкулова, большинство мул малограмотны. Это же выявила и аттестация: четверть вообще не могут исполнять свои обязанности, а почти 60% должны пройти переаттестацию. Вот почему муллы не решаются вступать в диалог с представителями таких радикальных партий как ХТИ — «Хизбут-Тахрир аль-Ислами» («Партия свободы ислама»), «Ваххабиты», «Аль Каеда», разворачивающие свою деятельность в Кыргызстане. Имамы мечетей не только не противоборствуют, а даже из-за непонимания потворствуют распространению радикальных исламских идей, считает главный чекист Ошской области, и нужны грамотные кадры.
Пока только Исламский институт на юге страны выпустил первые два десятка богословов. Триста кыргызстанцев учатся в зарубежных исламских заведениях. Еще столько же, а может и больше, на деньги спонсоров из арабских стран выехали за рубеж нелегально, говорят эксперты Госкомиссии по делам религии при правительстве.
Открытость Кыргызстана привлекает в республику миссионеров со всего мира. В Госкомиссии по делам религий назвали цифру иностранных миссионеров — 885. Это зарегистрированных. А было и немало таких, которые годами работали в республике, и о них никто ничего не знал. Проректор кыргызско- турецкого университета «Манас» Салижан Джигитов считает, что при дефиците идеологии и хлеба насущного, религия в малых дозах — хорошее обезболивающее.
По данным Общественного объединения социальной защиты населения уровень бедности в стране — 85,6%. При средней по республике зарплате в $23 доход селян в два с лишним раза меньше. Особенно в Ферганской долине. Кроме Кыргызстана, в нее входят территории Таджикистана, Узбекистана. При очень высокой плотности населения на душу приходится менее сотки пашни. Обостряют ситуацию недостаток поливной и питьевой воды, споры из-за угодий, недовольство властями и массовая безработица. Газеты в глубинку не доходят, не в каждом доме есть телевизор, радио. К тому же, здесь проходят самые оживленные наркотрассы, и у наркобаронов есть средства подпитать экстремистские настроения.
По данным ЦРУ из тысячи действующих на территории СНГ банд, более сотни — в Центральной Азии. Они имеют разветвленную сеть криминальных организаций, занятых наркотрафиком, продажей людей. Вполне возможно, что их пути не пересекаются, а идут в одном русле с мобильными группами, действующими под знаменами ислама. Кроме партии тахрировцев и «Ваххабитов» спецслужбы полагают, что в стране могут действовать объединения «Товба» («Покаяние»), «Адолат уюшмаси» («Общество справедливости»), «Узун сакал» («Длинная борода»), «Ислам лашкорлора» («Воины Ислама»). Сейчас активизировалась партия «Свободный Уйгурстан», у которой в республике 50 тысяч соплеменников. Есть основания полагать, что она плотно контактирует с китайскими «триадами». Но все они незаметны. Исключение составляет ХТИ.
Тахрировцев вытеснили из Узбекистана. В 1999 году, когда боевики ИДУ вторглись в Кыргызстан, на юге появились листовки, брошюры, книги, аудио- и видеокассеты с объявлениями властям джихада. Мини-типографии обнаруживали не только на юге, в Чуйкой области, но и в столице. Хорошо законспирированная, разбитая на пятерки организация сумела привлечь до четырех тысяч молодых людей. В основном безработных селян. ХТИ призывает к строительству в Ферганской долине исламского государства. Для своей пропаганды миссионеры попытались заручиться поддержкой СМИ. Как и в Казахстане, в Кыргызстане журналистам предлагали распространять идеи партии. После нескольких арестов ХТИ перешла к открытым акциям протеста в защиту арестованных. Тем паче, что среди кыргызских парламентариев нашлись такие, кто предлагал легализовать ХТИ. Но нашла коса на камень.
Кыргызы издавна исповедуют умеренный ислам. Скорее придерживаются древних народных обычаев, которые впоследствии вошли в религиозные обряды и правила. Они не приемлют жесткие каноны шариата. Равно как и призывы тахрировцев — «Кто может взять оружие, боритесь оружием. Кто не может — языком и имуществом». В нескольких районах Ошской области прошли сельские сходы, где люди потребовали выселения земляков, которые достали своих односельчан проповедями с призывом к религиозной розни. Только в прошлом году, по словам губернатора области Накена Касиева было возбуждено почти четыре десятка уголовных дел. Однако, законодательство страны очень мягкое, и миссионеры отделывались легким испугом: штрафами или условными наказаниями.
Впервые в этом году миссионеры были серьезно наказаны. В Оше завершился судебный процесс над двумя активистами запрещенной в Кыргызстане религиозно-экстремистской партии «Хизб ут-Тахрир». 42-летний Абдулла Абдурасулов и 25-летний Шавкат Исламбаев осуждены на пять лет каждый по обвинению в разжигании религиозной, национальной, расовой вражды. Дуэт был задержан милицией в момент проведения агитационной работы в городском парке. При обыске на дому у обоих найдены листовки противоправного содержания. Состояли молодые люди в подпольной ячейке «Хизб ут-Тахрира» с 1999-2000 годов. За последние месяцы это уже четвертый судебный процесс над членами незарегистрированной религиозной организации.
Ислам на территорию Киргизии пришел в ХП веке. До этого здесь господствовали христианские и буддийские вероученья. Археологи обнаружили немало храмов и других свидетельств христианского влияния. Например, предшественник современного Бишкека — Тасакент или «Город христиан». В находящемся неподалеку Баласагуне напротив соборной мечети стояла христианская церковь. На берегу Иссык-Куля был монастырь. Как полагают ученые, в его развалинах могут покоиться останки святого Матфея, совершавшего паломничество по Великому шелковому пути. Православие осело в горном крае 130 лет назад. Эту дату недавно отметила Среднеазиатская епархия. И за все это время между двумя самыми крупными в республике религиозными конфессиями не было ни одного серьезного столкновения.
Кыргызы веротерпимы. Среди представителей 84 национальностей республики около 80% — мусульмане. Есть католики, протестанты, иудаисты, адвентисты, буддисты, иеговисты, баптисты, евангелисты, поклонники церкви Иисуса и даже запрещенного в стране ученья святого Муна, общества «Белое братство». Есть еще два десятка религиозных направлений. Никто никому не мешает. Разве что в последнее время мусульмане на юге республики стали выражать недовольство, когда правоверные изменяют вере отцов.
Российский востоковед Роберт Ланда заметил, что фундаменталисты с необыкновенной легкостью взяли старт в Центральной Азии…
…Любой значимый внутренний конфликт в государствах Центральной Азии может принять религиозный характер. Опасность усиливается тем, что в этих странах наиболее распространена классическая форма ислама. Она более восприимчива к тенденции возврата к традиционным исламским ценностям и фундаментализму. При этом агрессивные формы ислама получают распространение среди наиболее бедного населения стран региона.
Такое мнение высказали на организованной ОБСЕ, фондом Фридриха Эберта и Казахстанского института стратегических исследований международной конференции в Алматы. Зам.директора этого института Мурат Лаумулин и главный редактор еженедельника «Континент» Султан Акимбеков считают, что любое противостояние таит наибольшую опасность для Туркмении и Узбекистана. Здесь еще с советских времен сохранилась жесткая система управления всех сторон жизни общества…
…На недавних слушаниях в конгрессе США помощник министра обороны США по международным вопросам Джей Ди сказал, что главную угрозу безопасности Центральной Азии представляют, прежде всего, социальные и политические проблемы: «Все государства Центральной Азии сталкиваются с одним и тем же вызовом: они должны реформировать институты советской эпохи и одновременно создать возможности для эффективного отражения транснациональных угроз. При этом корреспондент радио «Свобода» подчеркивает: «Экстремизм, получающий подпитку от наркоторговли и ложащийся тяжелым бременем на население, страдающее от нищеты, — вот что действительно препятствует стабильности и безопасности».
В этой ситуации возможна духовная переориентация людей: во имя религиозных целей экстремисты побуждают людей брать в руки оружие. И чем беспомощнее будут попытки властей по экономическому возрождению, считают российские востоковеды Дмитрий Зеленин и Роберт Ланда, тем больше опасности для внутренней стабильности страны. Тем более, что в соседнем Китае набирает силу сепаратистское движение уйгуров, в Узбекистане сеет смуту ИДУ, отряды которого могут вторгнуться в Кыргызстан. Не зря же министр обороны Кыргызстана Эсен Топоев обращает внимание на этот фактор. По его мнению, попытка вторжения банд представляет не военную, а идеологическую угрозу и может нарушить православно-исламский симбиоз в Киргизии. Пока это мощный фактор стабильности…
«В конце недели», 12 июля 2002 г.
